Des Teufels Bad

Romain Antony | 17.12.2024

(der Film ist für Österreich in der Sparte Bester ausländischer Film für den Oscar 2025 ausgewählt und Martin Gschlacht hat den Silbernen Bären 2024 auf der Berlinale für die Kameraführung bekommen und viele Preise beim Österreichischen Filmpreis 2024) 1750. Der Film versetzt gleich zu Anfang einen gehörigen Schock. Eine Mutter tötet ihr Kind und wird dafür hingerichtet, ihr Leichnam öffentlich im Wald ausgestellt. Die abergläubische Bevölkerung entfernt Zehen und Finger, denen eine fruchtbarkeitssteigernde Kraft zugesprochen wird. Erst zum Schluss erfährt man, weshalb dieser Kindesmord begangen wurde. Hochzeit. Wolf (David Scheid) und Agnes (Anja Plaschg, super) heiraten. In der Hochzeitsnacht verweigert Wolf den Beischlaf. Auch in den darauf folgenden Tagen, Wochen, Monaten kommt es nicht zu einem ehelichen Verkehr. Agnes leidet, es fehlt die Zuneigung, eine Mutterschaft ist unmöglich, sie zweifelt an ihrer Weiblichkeit. Das Paar hat ein Steinhaus im Wald erstanden, ein feuchtes, lichtarmes, dunkles Gemäuer, mit Lehmboden, luftdurchlässiger Eingangstür. Zum Beleuchten werden Holzscheite angezündet, mit dem Mund festgehalten, damit zwei Arme zum Arbeiten frei sind. Agnes Schwiegermutter taucht oft auf und mischt sich belehrend in die Haushaltsführung ein. Schmutziges Geschirr wird in einem nahen Tümpel gesäubert. Gemeinsam ziehen die Frauen vom Dorf zum Fluss und waschen dort die schmutzige Wäsche, helfen tagsüber mit Köchern die Fische im morastigen See zu fangen, sammeln Steine auf dem Feld, um es mit der kargen Erde für Bewirtschaftung frei zu schaffen. Das Leben ist hart, unerbittlich, genau so wie die Rituale und die moralischen Dogmen. Lenz, ein im Film angedeutet homosexueller Freund von Wolf, nimmt sich das Leben. Wer nein zum von Gott geschenkten Leben sagt, dem werden die Sakramente und eine Beerdigung verweigert, dessen Leichnam verrottet auf dem Acker, dessen Seele ist der Weg zum Paradies verwehrt und muss für ewig in der Hölle Qualen erleiden. So sagt es die Religion, der die Dorfbewohner ehrfürchtig folgen. Und nebenbei gedeiht der Aberglaube. Agnes geht zu ihrer Familie, der Mutter, dem Bruder. Ihr Mann, Wolf holt sie zurück. Agnes stiehlt ein Kind aus dem Korb, während dessen Eltern ihrer Arbeit im Wald nachgehen und muss es wieder zurückgeben. Sie stiehlt eine Wachspuppe aus der Kirche, die ihr in den Händen zerrinnt. Agnes wird krank, weigert sich aufzustehen. Ihr Mann, hilflos, bringt die Verwirrte, Schwache, Apathische zu ihrer Familie zurück. Als sie wieder etwas zu Kräften gekommen ist, verabschiedet sich Agnes von der schlafenden Mutter und ihren schlafenden Angehörigen und tötet einen Jungen, den sie zum Beten an eine Waldstätte gelockt hat. Sie stellt sich den Behörden, bereut in einer filmisch eindrucksvollen Szene und darstellerischer Intensität ihre Tat und wird öffentlich enthauptet. Den der Hinrichtung beiwohnenden Dorfbewohnern wird gegen kleines Geld in mitgebrachten Schälchen und Bechern vom Blut der Enthaupteten geschüttet, das diese begierig trinken. Dieses Ritual wird des Teufels Bad genannt. Im Nachspann zum Film erfahren wir, dass 400 Gerichtsurteile gefällt worden sind über Menschen, die einen Mord begangen haben, um hingerichtet zu werden. Um der kirchlichen Verurteilung als SelbstmörderIn zu entgehen, musste man damals einen Menschen umbringen, seine Tat bereuen und wurde dann dafür hingerichtet. Der naturalistische Film ist düster und makaber, führt in eine freudlose Welt mit hartem Tagesablauf, in der mit einfachen Mitteln der Lebensunterhalt und mit einfachen Regeln der Fortbestand der Gemeinschaft gesichert wurde. Zu einer Zeit, in der gerade Goethe geboren wird und Immanuel Kant sein erstes Werk, "Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kraft" veröffentlicht, die Aufklärung sich zu verbreiten beginnt, müssen in Oberösterreich lebensmüde Selbstmörderinnen einen Kindsmord begehen, um ihrer Verzweiflung und Qual ein Ende setzen zu können. Aus dem Filmblog von Ulrike Schirms (https://ulriketratschtkino.wordpress.com/), erfahre ich, dass der Film auf dem Buch von Kathy Stuart: „Suicide by Proxy - The Unintendet Consequenses of Public Executions in Eighteenth Century Germany" beruht. cf. auch den Filmbesprechungsblog unter: www.filmekommentieren.wordpress.com